在內容生產、閱讀方式均深刻變革的當下，什么才是文學不可替代的價值？廣東省作協主席、中山大學教授謝有順在其新作《文學的深意》（人民文學出版社，2025年）中，給出自己的思考：文學的深度，關乎創作者的人格厚度。這一判斷根植于他對中華優秀傳統文化中“誠與善”的理解和堅守。從《成為小說家》到《散文中的心事》，再到這本新作，他的寫作始終連接著作家的精神人格與時代的問題與回應。

回溯2008年，謝有順在中山大學開設《二十世紀中國文學專題》課程時，就曾引述錢穆先生的觀點，指出“善”是中國學術思想的最高精神所在，“若沒有了這‘善’字，一切便無意義價值可言”。這一觀點在《文學的深意》中得到了延續與深化。當書中提出“誠與善里面，才有真學問、才有真文學”時，其思想發展脈絡清晰可辨。

由“誠與善”這一核心生發開來，謝有順的文學批評觀呈現出三個相互支撐的維度。其一，他三十年的批評實踐，始終堅守“人格是最重要的寫作力量”這一根本判斷。在書中，他反復強調：“寫作變革的大方向應該是道德勇氣的確立和理想信念的重鑄，寫作的最終成果是創造人格、更新生命。有必要重申，人格仍然是最重要的寫作力量。人也許不認識人，但靈魂認識靈魂。”這種對人格力量的高度重視，使他的評論既有理性的剖析，又不失心靈的溫度。其二，在他看來，批評不僅是理性的分析，更是一種“覺悟之道”。他重新詮釋“學術”之義，認為“學”的本義當為覺悟，而“術”是道路、是方法；學術，其實是一種覺悟的方式，學者則是正在覺悟的人。真正的學術是呈現自由心靈的“為己”之學，而非淪為工具的“為人”之學。這種理解將文學批評提升到了生命境界的高度。其三，這一切的根基在于“相信文學的價值”。他認為，“重新確立起對文學的信，其實就是相信這個世界還有值得肯定的價值，文學也能充分分享這一價值”。對于文學創作者和批評者而言，有所信才能有所立。只有充分相信文學自身的價值，才能使批評從書齋走向更廣闊的世界。在他看來，公正的批評離不開對人性的洞見與真誠；有質量的批評，應當與作品、讀者共享一個生命世界。

本書正是其批評觀的生動體現。書中系統性地對當代文學的進程與寫作轉向進行了深入探討，內容涵蓋當代小說、詩歌、散文等多個文類，以及對重要批評方法的反思。謝有順秉持建設性的批評態度，反對簡單否定同時代創作的做法，強調“好作家、好作品不可能都等百年之后再來確認，今天在現場中的人就要有辨認和肯定的眼光，就要有第一時間大膽判斷的勇氣”。例如，他特別欣賞韓少功“身上所顯露的勤勉、深思、警覺及自我更新的品質”，認為這種不斷自我超越的創作姿態尤為可貴。他也關注徐則臣對當代中國精神遷徙的深度書寫，指出其作品展現了具有時代特色的問題意識。在肯定成就的同時，謝有順也指出當代文學面臨的深層挑戰，認為不少作家作品正在縮小精神格局，“文學正在從更重要的精神領域退場，正在喪失面向心靈世界發聲的自覺”。這種辯證的批評態度，體現了批評家的學術擔當。

正如賈平凹所言：“我不止一次聽作家們說，謝有順是真正懂寫作的甘苦和秘密的，讀他的書，對自己的寫作有很大的啟發。”這一評價生動地說明了謝有順批評實踐的影響力。事實上，不少作家和評論家都與他有深入的學術交流，這種交流在當代文學場域中產生了積極效應，這或許正源于謝有順所秉持的有溫度的文學評論以及他真誠的學術態度。

該書的出版，正值人工智能發展對寫作領域產生影響的時期。當人工智能工具能夠批量生產“文學評論”時，謝有順在一次分享中提到：“沒有誠實與人品做根基，文字不過是巧言令色。”這種對文學本質的堅持，使該書超越了單純的學術著作，成為對文學價值的肯定。

通過《文學的深意》，謝有順引導讀者思考文學與生命的深層聯系。在他的理解中，文學創作與批評既是技藝，更是一種生命實踐的途徑。這一理解，或許正是本書題名“深意”之所在。

《光明日報》（2025年10月25日12版）